Kadınların, İslami usullere ve adaba uygun olarak kabir ziyareti yapmalarının bir sakıncası yoktur. İşte detaylar…
Ümmü Atıyye’den demiştir ki:
“Biz (kadınlar) cenazenin arkasından gitmekten sakındırıldık. (Ancak bu mesele) üzerimize kesin bir şekilde haram kılınmadı.” (Buhari, Cenâiz 29, İ’tisam 27; Müslim, Cenâiz 34, 35; İbni Mâce, Cenâiz 50; Ahmed b. Hanbel VI- 408)
Bu rivayet sahihtir.
Hz. Peygamber’in bu yasağı kadınlara bizzat kendinin koymuş olması ihtimali bulunduğu gibi, bir elçi aracılığıyla koymuş olması ihtimali de vardır.
Nitekim Beyhakî’nin Ümmü Atıyye (r.a)’dan rivayet ettiği bir hadisi şerifte, “Rasûlü Ekrem’in Medine’ye geldikten sonra; kadınların bir araya toplanmalarını emredip, Hz. Ömer’i göndererek onları cenazenin ardından gitmekten menetmesini emrettiği” ifade edilmektedir.
Hz..Ümmü Atıyye’ye göre, bu hadis-i şerifteki “kadınların cenazenin arkasından gitmeleriyle ilgili yasak” kesin bir yasak olmayıp ancak kerahat-i tenzihiyye ifade eden bir yasaktır. Çünkü, her ne kadar Rasülü Ekrem Efendimiz, kadınların cenazenin ardından gitmesini yasaklamışsa da, bunun kesinlikle yasak olduğunu bildiren net bir açıklamada bulunmamıştır. Halbuki Hz. Peygamber diğer yasakların yasak olduğunu açıkladıktan sonra, bir de onların haramlığını teyit eden beyanlarda bulunurdu.
Hz. Ümmü Atıyye’nin Hz. Peygamber’in bu yasağının “haram” ifade ettiğini, başka karinelerden sezmiş olması da mümkündür. Kerahet-i tenzihiyye ifade ettiğine dair bir karinesi bulunmayan yasaklar ise, kesinlikle hürmet ifade eder.
İmam Kurtubi’ye göre de konumuzu teşkil eden Ümmü Atıyye hadisindeki nehy tahrimiyye değil, tenzihiyye ifade etmektedir. Çünkü Ebû Hureyre’den rivayet edilen “Hz. Peygamber, Hz. Ömer’in bir cenaze merasiminde ağlayan bir kadını azarladığını görünce -onu bırak ya Ömer! Çünkü göz yaş dökücüdür- buyurmuştur.” (İbn Mace, Cenâiz 53) mealindeki hadis-i şerif buna delalet etmektedir.
Hadisin zahirinden, kadınların cenazeyi takib etmelerinin mekruh olduğu anlaşılmaktadır. Bu konuda Şafiîlerin görüşü de budur. İbnü’l-Münzir’den; İbn Mes’ud ile İbn Ömer, Ebû Ümame, Hz. Aişe, Mesruk, Hasan-ı Basri, En-Nehâî, Evzâî, İmam Ahmed, İshak ve es-Sevri’nin de bu görüşte oldukları rivayet edilmiştir.
İbn Hazm ile Ebu’d-Derda, Zührî ve Rabia ise, kadınların cenazeyi takib etmelerinin caiz olduğunu söylemişlerdir.
Hanefilere göre, kadınların cenazeyi takip etmeleri keraheti tahrimiyye ile mekruhtur. Çünkü bir hadis-i şerifte Peygamber Efendimiz, cenazeyi takip eden kadınlara hitaben “Sevap kazanarak değil, günaha girmiş olarak dönün”buyurmuştur.
Netice olarak şunu söyleyebiliriz:
Kadınların cenazenin peşinden gidip gitmeyecekleriyle ilgili ihtilaf, örtünmeye dikkat edip, süslenmeksizin ve ağlayıp sızlanmaksızın cenazeyi takip edenHz. Peygamber devrindeki kadınlar hakkındadır. Bu hususlara dikkat etmeyen kadınların cenazenin peşinden gitmelerinin haram olduğunda ittifak vardır. (bk. Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 12/23-24)
Kaynak: www.yeniakit.com.tr
(Sorularla İslamiyet)
